<h1>רבינו ירוחם מישרים נכ"ט ח"ד</h1>
<h2>דף מז.</h2>
אומן אין לו חזקה בטלטל מאחר שיביא עדים שהיא של בעל הבית. ויש מי שכתב דטלית דומיא דעבד כי כמו שאין לאומן חזקה על העבד אפילו אחר שלשה שנים כמו כן על טלית. והרשב"א כתב דוקא עבד שראוי לעמוד ביד אומן ימים רבים אבל טלית מאחר שעמד ברשות האומן ימים רבים שאין דרך בני אדם להניח כל כך הכלים ביד האומן יש לו חזקה וכן נראה עיקר בתרא. אומן אין לו חזקה על אותו אומנו' לומר לקוחה הוא בידי אם ראו עדים הכלים עתה בידו בין מסר לו מתחלה בעדים בין לא מסר בעדים ואם מסר לו בעדים סתם אינו יכול אומן לומר דרך מכירה נתנו לי אלא בסתם לתקן נתנו לי ואם לא ראו עתה הכלי אף על פי שמסרו מתחלה בעדי' נאמן לומר לקוחה היא בידי ולא ראו הכלי עתה בין מסר בין לא מסר בעדים אם נאמן מחלוק' והעיק' שאינו נאמן וכל ההפרש שיש בין אומן לאדם אחר כגון אומן או' שרבים קצצת לי ובעל הבית אומר לא קצצתי או יביא בעל הבית עדים או ישבע שבועת היסת האומן ויש מי שפסק שאומן נוטל בלא שבועה והעיקר דנוטל בשבועה בתרא. בן אומן יש לו חזקה והוא שנשתהה בידו אחר מיתת אביו כדי שהיה יכול בעל הבית לבא בעדו ואפילו בא בטענת אביו והוא שיש לו עדים שבפנינו הודה בעל הבית שמכרו לאביו. ואם אמר בפני מכרתו לאבי אינו צריך עדים בתרא וברשב"ם. ירד האומן מאומנותו ונשתהה אחר שירד בידו שהיה יכול בעל הבית לבא בעדו או שיש לו עדי' או שטר שלקחו אפילו לא ירד יש לו חזקה בתרא.
